…
Γράφει ο Δρ Αθανασίος Ε. Δρούγος
Διεθνολόγος-Γεωστρατηγικός Αναλυτής
Υπάρχουν εν εξελίξει κινήσεις για να εγκατασταθεί ο Πουτινισμός ως κρατική ιδεολογία που θα διαρκέσει πέρα από την περίοδο της θητείας του Ρώσου προέδρου. Ο Αλεξάντερ Ντούγκιν, ο φιλόσοφος της αυλής του Κρεμλίνου, ένας από τους κύριους ιδεολόγους της σύγχρονης Ρωσίας και φασίστας, έχει ζητήσει για περισσότερο από μια δεκαετία τη δημιουργία μιας χαρακτηριστικής «ευρασιατικής» ιδεολογίας στη Ρωσία. Στις αρχές Ιουλίου, εξήγησε ότι τώρα θέλει να προχωρήσει περαιτέρω για να εξασφαλίσει «τη θεσμοθέτηση της πορείας δράσης του Πούτιν, όχι μόνο την πίστη σε αυτόν προσωπικά», αλλά και για να εξασφαλίσει την κληρονομιά του προέδρου. «Αυτό συνεπάγεται τη διεκδίκηση μιας νέας ιδεολογίας, ενός είδους «Πουτινισμού», στον οποίο θα κατοχυρωθούν οι βασικές αρχές της ολοκληρωμένης κυριαρχίας», δήλωσε ο ψυχικά προβληματικός και εσωστρεφής Ντούγκιν στην πύλη του, Katehon. «Και τότε άλλοι πολιτικοί και διοικητικοί μηχανισμοί θα πρέπει να ευθυγραμμιστούν με αυτό».
Εκδοχές του Πουτινισμού έχουν δημιουργηθεί στη Ρωσία εδώ και αρκετό καιρό, αλλά έχουν την τάση να επικεντρώνονται γύρω από τη λατρεία του προέδρου. Τώρα, με τον δικτάτορα να γερνάει (φέτος είναι 70 ετών), οι ελίτ που υποστήριξαν και επωφελήθηκαν από τη διακυβέρνησή του αναζητούν τρόπους να διασφαλίσουν ότι η μελλοντική ηγεσία της χώρας θα ακολουθήσει τα πολιτικά του ένστικτα και θα είναι σε θέση να διατηρήσει την εξουσία του. Το 2014, ο Γεωργιανός καθηγητής και δημοσιογράφος Όλεγκ Πανφίλοφ περιέγραψε τη δημιουργία της λατρείας του Πούτιν, ξεκινώντας με την καθιέρωση της επίσημης λογοκρισίας και της προπαγάνδας. Ακολούθησε η ανάπτυξη της εικόνας του «ηγέτη»: Πούτιν ο τζουντοίστας, ο υπερήρωας, ο πιστός Χριστιανός κ.λπ. Οι οργανώσεις νεολαίας υπέρ του Κρεμλίνου όπως τα κινήματα Nashi και Young Guard ήταν μέρος της ίδιας διαδικασίας, έγραψε ο Πανφ΄λοφ . Μόλις τρία χρόνια νωρίτερα, ήταν θέμα συζήτησης αν υπήρχε καθόλου λατρεία του Πούτιν στη Ρωσία. Εκείνη την εποχή, οι περισσότεροι αναλυτές πίστευαν ότι η «μανία του Πούτιν» ήταν χαρακτηριστικό της αρχής της βασιλείας του, αλλά ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από τη λατρεία του Στάλιν, η οποία βασιζόταν στον φόβο και την ευλάβεια.
Ο ανταποκριτής του BBC Aρτέμ Κρετσετνίκοφ σημείωσε ότι ο Πούτιν στην αυγή της διακυβέρνησης του αντιμετωπιζόταν με στοργή και οικειότητα, αλλά και ειρωνεία. Οι ομάδες κοριτσιών τραγουδούσαν ότι «θέλουν κάποιον σαν τον Πούτιν» σε αντίθεση με τους θορυβώδεις, μεθυσμένους πρώην φίλους τους καθώς και οι άντρες τον έβλεπαν ως έναν από τους τύπους. Η ιδέα ότι ήταν «ένας από εμάς» ήταν το κλειδί για την τοποθέτηση του Πούτιν στο μυαλό των Ρώσων μέχρι το 2012. Φαινόταν ήδη να ενσαρκώνει την εικόνα ενός φαλλοκρατικού άνδρα και ενός πραγματικού ηγέτη του λαού, αλλά ταυτόχρονα επέτρεψε κάποιο σκεπτικισμό . Στην τηλεόραση εκείνη την εποχή, υπήρχαν ακόμα παρωδίες του Πούτιν, ακόμα κι αν δεν ήταν αιχμηρές, και η κριτική των αρχών δεν θεωρούνταν ακόμη έγκλημα.
Το επόμενο βήμα στην ανάπτυξη της λατρείας της προσωπικότητας του Ρώσου δικτάτορα ήταν η τοποθέτηση του Πούτιν ως το μικρότερο κακό. Καθώς οι λαϊκές διαμαρτυρίες κατά της παραχάραξης των βουλευτικών εκλογών συντάραξαν τη χώρα το 2011 και το 2012, η κρατική μηχανή προπαγάνδας άρχισε να παίζει ενεργά με τους φόβους των ανθρώπων. Στους Ρώσους είπαν ότι μια αλλαγή ηγεσίας θα οδηγούσε αναπόφευκτα στην κατάρρευση της Ρωσίας, στο αιματηρό χάος και στον πόλεμο. Κυβερνητικά μέσα προσπάθησαν να πείσουν τον πληθυσμό ότι οι διαδηλώσεις και άλλες «έγχρωμες επαναστάσεις» δημιουργήθηκαν από τη CIA για να οδηγήσουν τη Ρωσία στην ίδια μοίρα με τη Λιβύη και τη Συρία. Σε αυτό το πλαίσιο, οι προπαγανδιστές προσπάθησαν να παρουσιάσουν τον Πούτιν, αν και ίσως όχι ιδανικό, ως τον μόνο δυνατό ηγέτη με την ικανότητα να αποτρέψει το χάος και να αποτρέψει αυτήν την αντιληπτή απειλή των ΗΠΑ.
Τον Φεβρουάριο του 2012, δημοσιογράφοι της αντιπολίτευσης σημείωσαν ότι το επιχείρημα που ακούγεται πιο συχνά ήταν: Ποιος, αν όχι Πούτιν; Ο ηγέτης θα μπορούσε ακόμα να επικριθεί ήπια, αλλά οι εκκλήσεις να παραιτηθεί θεωρούνταν πλέον ως ότι «εργάζεσαι για τον εχθρό». Η ειρήνη, η σταθερότητα και η κυριαρχία ήταν τόσο σταθερά συνδεδεμένα με την προσωπικότητα του Πούτιν που οι άνθρωποι άρχισαν να πιστεύουν ότι χωρίς αυτόν δεν θα υπήρχε Ρωσία(!). Αυτό φυσικά σήμαινε ότι το να εναντιωθείς στον Πούτιν ήταν αντίθετο με την ύπαρξη της χώρας(!). Μετά το 2012, ο ηγέτης επιτρεπόταν να δέχεται κριτική μόνο από υπερπατριωτικές θέσεις, για παράδειγμα για ανεπαρκή σκληρότητα ή επειδή δεν είχε διακόψει εντελώς τους δεσμούς του με τη Δύση. Οι θεωρίες συνωμοσίας, που διαδόθηκαν από τον βουλευτή της Κρατικής Δούμας της Ενωμένης Ρωσίας, Γεβγένι Φεντόροφ , άρχισαν να διαδίδονται στον πληθυσμό. Ισχυρίστηκαν ότι η Ρωσία καταλήφθηκε μερικώς από τις ΗΠΑ μέσω πολλών «Αμερικανών πρακτόρων στην εξουσία» και ότι μόνο ένας αληθινός πατριώτης, όπως ο Βλαντιμίρ Πούτιν, θα μπορούσε να σταματήσει αυτούς τους πράκτορες, και μόνο αν ο πληθυσμός της Ρωσίας τον υποστήριζε.
Με άλλα λόγια, για τη συνεχιζόμενη «Αμερικανική κατοχή» έφταιγαν εκείνοι οι Ρώσοι που έδωσαν στον εθνικό ηγέτη ανεπαρκή υποστήριξη. Από το 2014, αυτή η γραμμή έχει γίνει κυρίαρχη. Ο Πούτιν δεν παρουσιάζεται πλέον ως το μικρότερο κακό, αλλά ως ο σωτήρας της Ρωσίας και η μόνη της ελπίδα για το μέλλον. Η λατρεία του έχει εγκαταλείψει κάθε ανοχή στην ειρωνεία ή την κριτική και προωθείται ιδιαίτερα μεταξύ των παιδιών, τα οποία ενθαρρύνονται να ενταχθούν στις λεγόμενες πατριωτικές νεανικές ομάδες. Ο Άντον Κρασόφσκι, ένας πρώην αντίπαλος που έγινε προπαγανδιστής του Πούτιν, λέει ότι ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί η αλλαγή στη Ρωσία είναι «να αγαπάς τον Πούτιν».
Τον Μάρτιο του 2021, μια διάταξη που θεσπίζει την ευθύνη για διαδικτυακή δημόσια προσβολή ή συκοφαντία κατά του προέδρου προστέθηκε στον Ρωσικό ποινικό κώδικα, σφίγγοντας περαιτέρω τη βίδα στη διαφωνία. Ωστόσο, πολλοί Ρώσοι έχουν πλήρη επίγνωση του τι συμβαίνει – περισσότερο από το ένα τέταρτο είπε ότι υπάρχει λατρεία της προσωπικότητας του Πούτιν όταν ρωτήθηκαν από δημοσκόπους τον Οκτώβριο.
Το τελευταίο στάδιο ήρθε μετά την έναρξη της πλήρους κλίμακας εισβολής στην Ουκρανία, όταν οι προπαγανδιστές άρχισαν να πλάθουν τελικά τη δημιουργία του Πούτιν ως τσάρου στο τέλος του παιχνιδιού, ενός αλάνθαστου ανώτατου διοικητή του οποίου η εξουσία σε καιρό πολέμου θα έπρεπε να είναι αδιαμφισβήτητη. Ακόμη και Ρώσοι σχολιαστές που είχαν ζήσει στη Δύση για δεκαετίες ξαφνικά άρχισαν να μιλούν για ένα αρχετυπικά Ρωσικό πολιτικό σύστημα στο οποίο ο τσάρος παίζει τον κύριο ρόλο, βασισμένος στις προσδοκίες του λαού. Η έναρξη του πολέμου με την Ουκρανία κάτω από αυτό το δόγμα κηρύχθηκε ως μια πραγματικά «βασιλική απόφαση», την οποία «ο λαός περίμενε από την κυβέρνηση».
Ο Πούτιν είχε συγκριθεί με έναν τσάρο στο παρελθόν, και όχι πάντα ειρωνικά. Για παράδειγμα, ο Πρόεδρος του Ταταρστάν Ρουστάμ Μιννικάνοφ τον περιέγραψε ως «θαρραλέο τσάρο» το 2012, αλλά εκείνη την εποχή, τέτοιες θεωρίες δεν είχαν μεγάλη έλξη στον γενικό πληθυσμό. Η διαφορά τώρα είναι ότι πολλοί από εκείνους που υποστηρίζουν τον Πούτιν τον βλέπουν με αυτόν τον τρόπο, ενισχυμένο από αυτόν που συγκρίνει τον εαυτό του με τον Μέγα Πέτρο. Στο ντοκιμαντέρ του Aντρεί Λόσακ ‘Breaking Ties” οι Ρώσοι που υποστηρίζουν τη λεγόμενη «ειδική επιχείρηση» στην Ουκρανία αποκαλούν τον Πούτιν «πατέρα μας» και δεν κρύβουν ότι η γνώμη του σημαίνει για αυτούς περισσότερο από τα λόγια των δικών τους παιδιών. Σε αυτό το υπόβαθρο, είναι θέμα εικασιών να κατανοήσουμε τι μπορεί να εννοεί ο Ντούγκιν με τη θεσμοθέτηση του Πουτινισμού. Είναι απίθανο να επικεντρωθεί στην περαιτέρω ενίσχυση της λατρείας της προσωπικότητας, η οποία έχει ήδη φτάσει στο απόγειο της λατρείας της προσωπικότητας της Σταλινικής εποχής. Το πιθανότερο είναι ότι αυτό έχει σχεδιαστεί για να εξασφαλίσει ότι οι μέθοδοι του καθεστώτος (και όχι η ιδεολογία του, η οποία βασίζεται απλώς στην ανάγκη να παραμείνει στην εξουσία) θα επιβιώσουν από το θάνατό του. Δεδομένου ότι οι προσδοκίες της Ρωσικής κοινωνίας έχουν διαστρεβλωθεί από την προπαγάνδα, οι ελίτ γύρω από τον πρόεδρο φοβούνται ότι, χωρίς δράση, ο κίνδυνος μιας τέτοιας κατάρρευσης είναι πάρα πολύ υψηλός.
